Livre de théâtre LE GESTE DE TEMOIGNER

Du point de vue théâtral, il existe
deux grands types de témoignage.
L’un pourrait être dit politique et
l’autre intime. Et il n’est bien entendu
pas interdit de les faire se combiner.
L’un et l’autre en tout cas se distinguent
par une sorte de détachement
par rapport à l’action, par leur
fonction de regard sur les événements
qui constituent la fable. Le dénominateur
commun à ces deux témoins,
c’est qu’ils ne sauraient être des
personnages agissants au sens aristotélicien
et des personnages dotés de
buts d’action, comme le précise Hegel.
En eux, au contraire, une certaine
passivité.

D’une part, le personnage brechtien,
qui se présente comme le témoin
oculaire d’un événement, d’un accident
– d’une « scène de la rue ».
D’autre part, l’homme comme témoin
de lui-même, c’est-à-dire de sa propre
souffrance. Des analyses de Giorgio
Agamben, nous retiendrons que
lorsqu’un homme témoigne de ce qu’il
a lui-même vécu, c’est toujours, dans
une sorte de dédoublement, à un autre
que lui-même – ou à un autre en luimême
– qu’il s’efforce de donner la
parole : celui qui, précisément, a
connu à ce point la souffrance –
Agamben parle alors de la Shoah –
qu’il ne saurait la dire et qu’il en reste
muet.

Le « geste de témoigner », qui fait
l’objet de cet ouvrage, concerne aussi
bien l’écriture que la mise en scène et
que le jeu de l’acteur. C’est en cela
qu’il constitue un « dispositif » pour le
théâtre moderne et contemporain.
Des praticiens du théâtre ont donc
largement été invités à apporter leur
contribution – à côté de celle des
chercheurs – à cette publication.